TOD VON MONTEZUMA aus Die wahre Geschichte der Eroberung Neuspaniens, von Bernal Dxaz del Castillo, 1517-21 - Geschichte

TOD VON MONTEZUMA aus Die wahre Geschichte der Eroberung Neuspaniens, von Bernal Dxaz del Castillo, 1517-21 - Geschichte


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Kehren wir zu unserer Geschichte zurück. Es wurde beschlossen, um Frieden zu bitten, damit wir Mexiko verlassen konnten, und sobald es dämmerte, trafen viele weitere Schwadronen Mexikaner ein und umzingelten unsere Quartiere sehr effektiv von allen Seiten, und wenn sie zuvor viele Steine ​​​​und Pfeile abgefeuert hatten, kamen sie viel dicker und mit lauterem Geheul und Pfeifen an diesem Tage, und andere Schwadronen bemühten sich, in anderen Gegenden einen Eintritt zu erzwingen, und Kanonen und Musketen halfen nichts, obwohl wir ihnen genug Schaden zufügten.

Als Cortxs das alles sah, beschloss er, dass der große Montezuma vom Dach aus zu ihnen sprechen und ihnen sagen sollte, dass der Krieg aufhören müsse und wir seine Stadt verlassen wollten. Als sie gingen, um dem großen Montezuma diese Botschaft von Cortxs zu überbringen, soll er mit großer Trauer gesagt haben: „Was will Malinche mehr von mir? das Schicksal hat mich wegen ihm gebracht." Und er wollte nicht kommen, und es wird sogar berichtet, dass er sagte, er wolle ihn weder sehen noch hören, noch auf seine falschen Worte, Versprechungen oder Lügen hören. Dann gingen der Padre de la Merced und Cristxbal de Olid und sprachen mit großer Ehrfurcht und in sehr liebevollen Worten zu ihm, und Montezuma sagte: "Ich glaube, dass ich kein Ergebnis erzielen werde, um diesen Krieg zu beenden, denn sie haben bereits einen anderen aufgezogen." Herr und haben sich entschieden, euch diesen Ort nicht lebend verlassen zu lassen, deshalb glaube ich, dass ihr alle sterben müsst."

Kehren wir zu dem Angriff zurück, den sie auf uns gemacht haben. Montezuma wurde neben einer Zinne des Daches platziert, viele von uns Soldaten bewachten ihn, und er begann mit sehr liebevollen Gesichtsausdrücken zu seinem Volk zu sprechen und ihnen zu sagen, dass sie den Krieg unterlassen und Mexiko verlassen würden. Manv der mexikanischen Häuptlinge und Kapitäne kannte ihn gut und befahl ihren Leuten sofort, zu schweigen und keine Pfeile, Steine ​​oder Pfeile abzufeuern, und vier von ihnen erreichten eine Stelle, an der Montezuma mit ihnen sprechen konnte, und sie mit ihm und mit Unter Tränen sagten sie zu ihm: "Ach, Sexor und unser großer Herr, wie betrübt uns all dein Unglück und Leid und das deiner Kinder und Verwandten; wir machen dir bekannt, dass wir bereits einen deiner Verwandten zu unserem Herrn erzogen haben "; und dort nannte er seinen Namen, dass er Cuitlahuac genannt wurde, der Herr von Ixtapalapa, und außerdem sagten sie, dass der Krieg geführt werden müsse, und dass sie ihren Götzen geschworen hätten, ihn nicht zu lockern, bis wir alle tot seien...

Sie hatten diese Rede kaum beendet, als plötzlich ein solcher Schauer aus Steinen und Pfeilen entströmte, dass (unsere Männer, die ihn beschützten, einen Moment lang ihre Pflicht vernachlässigt hatten, weil sie sahen, wie der Angriff aufhörte, während er mit ihnen sprach) wurde er getroffen drei Steine, einen am Kopf, einen am Arm und einen am Bein, und obwohl sie ihn baten, die Wunden zu versorgen und zu essen, und freundliche Worte mit ihm darüber sprachen, wollte er es nicht. In der Tat, als wir es am wenigsten erwartet hatten, sagten sie, er sei tot. Cortxs weinte um ihn und wir alle Kapitäne und Soldaten, und es gab keinen Mann unter uns, der ihn kannte und mit ihm vertraut war, der ihn nicht beklagte, als wäre er unser Vater, und es ist nicht zu verwundern, darüber nachdenken, wie gut er war. Es hieß, er habe siebzehn Jahre lang regiert und sei der beste König, den es je in Mexiko gegeben habe, und habe in drei Kriegen, die er in den von ihm unterworfenen Ländern geführt habe, persönlich erobert.


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Dieser Primärquellenband konzentriert sich auf die Geschichte der Emotionen in Europa und seinen Reichen zwischen 1517 und 1602. Die Reformation im Jahr 1517 war ein Schlüsselmoment in der europäischen Geschichte, der ein Umdenken der Menschen über ihr Selbst, ihren Glauben und wissenschaftliche Erkenntnisse erforderte – all dies geprägt und geprägt von Emotionen. Die Studie untersucht die Themen Selbst, Familie und Gemeinschaft, Religion, Politik und Recht, Wissenschaft und Philosophie sowie Kunst und Kultur.

Zu den Quellen gehören Briefe, Tagebücher, juristische Dokumente, institutionelle Aufzeichnungen, Zeitungen, wissenschaftliche und philosophische Schriften, Literatur und Kunst aus einer Vielzahl von Stimmen und Perspektiven. Begleitet von umfangreichen redaktionellen Kommentaren wird diese Sammlung für Studierende der Geschichte und Literatur von großem Interesse sein.

Inhaltsverzeichnis

1. Auszüge aus dem Geistlichen Tagebuch des Heiligen Ignatius von Loyola (1491-1556), in Heiliger Ignatius von Loyola, Personal Writings, trans. und Hrsg. Joseph A. Munitiz und Philip Endean (London: Penguin, 1996), S. 73-5 (2. Februar-10. Februar 1544) und 89-91 (2. März – 4. März 1544)

2. Gerolamo Cardano (1501-1576), De Vita propria, 1576, trans. und Hrsg. Jean Stoner (New York: E. P. Dutton & Co., 1930), S. 280-4

3. Auszug aus der Autobiographie der Heiligen Teresa von Ávila (1515-1582), trans. und Hrsg. E. Allison Peers

4. Ausgewählte Auszüge aus dem Tagebuch des Puritaners Richard Rogers (1550?-1618) (April 1588-November 1589), in Two Elizabethan Puritan Diaries, von Richard Rogers und Samuel Ward, hrsg. M. M. Knappen (Chicago: The American Society of Church History, um 1933), S. 77-93

5. Auszüge aus den Memoiren der Marguerite de Valois (1553-1615)
(Boston: L.C. Seite, 1899)

6. Thomas Platter (1499-1582), Die Autobiographie von Thomas Platter, einem Schulmeister des sechzehnten Jahrhunderts, trans. Elizabeth Anne Finn (London: B. Wertheim, Aldine Chambers, 1847) (Vie de Thomas Platter, 1499-1582 suivie d'extraits des meìmoires de Feìlix Platter, 1536-1614 (Genf: Fick, 1862)), S. 87- 88

7. Thomas Wyatt (1503-1542), The Poetical Works of Sir Thomas Wyatt (Boston: Houghton, Mifflin and Co., 1880), S. 3, 17-8 und 29

8. Liebes- und melancholische Gedichte von Joachim du Bellay (1522-1560)

Teil 2. Familie und Gemeinschaft

9. Auszüge aus den Registern des Konsistoriums von Genf zur Zeit Calvins, Band I: 1542-1544, hrsg. Robert M. Kingdon, Thomas A. Lambert und Isabella M. Watt trans. von M. Wallace McDonald (Grand Rapids Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1996), S. 52-4 280-1 und 282-4

10. Briefe von Katharina von Medici (1519-1589)

11. Briefe Philipps II. (1556-1598) an seine Tochter Catalina, Herzogin von Savoyen (1567-1597), 10. und 27. April 1586, Cartas de Felipe II. a sus hijas, hrsg. Fernando Bouza (Madrid: Ediciones Akal, 1998), S. 137-140

12. Pierre de L’Estoile (1546-1611), Registre-Journal du régravegne de Henri III, Hrsg. Madeleine Lazard und Gilbert Schrenck, 6 Bände (Genégrave: Droz, 1992), Bd. 1, s. 64

13. Jean Bodin (c.1529/1530-1596), Sechs Bücher des Commonwealth von Jean Bodin, abr. und trans. M. J. Tooley (Oxford: (Basil Blackwell, 1955), S. 96-9

14. Fray Luis de León (1527-1591), La Perfecta Casada (Salamanca: En casa de Iuan Fernandez 1583), Kapitel XV und XVI

15. Franz Hogenberg (1535-1590), Stump Petter (Köln, 1589)

16. Gefälschte Briefe der Juden Spaniens und Konstantinopels, in Julián de Medrano, La Silva Curiosa (Paris: Marc Orry, 1608), S. 156-7

17. Martin Luther (1483-1546), A Treatise on Good Works (1520), in Works of Martin Luther, ed. Henry Eyster Jacobs und Adolph Spaeth (Philadelphia: A.J. Holman, 1915), vol. 1, S. 184-285

18. Katharina Schutzzell (1497/8-1562), Brief an die leidenden Frauen der Gemeinde Kentzingen, die an Christus glauben, Schwestern mit mir an Jesus Christus (1524), in Kirchenmutter: Die Schriften eines evangelischen Reformators in Deutschland des 16. Jahrhunderts, hrsg. und trans. Elsie Mcknee (Chicago: University of Chicago Press, 2006), S. 50-56

19. Philipp Melanchthon (1497-1560), Entschuldigung des [Augsburgischen] Bekenntnisses‎. Artikel IV: Von der Liebe und der Erfüllung des Gesetzes (1530)

20. Erasmus (1469-1536), Ecclesiastes: On the Art of Preaching (1535), Buch III, S. 766-7 und 798-806, in Spiritualia and Pastoralia: Exomologesis and Ecclesiastes, hrsg. Frederick J. McGinness et al. (Toronto: University of Toronto Press, 2015)

21. Johannes Calvin (1509-1564), Die Institute der christlichen Religion (1536), trans. Henry Beveridge (Edinburgh: Calvin Translation Society, 1846), Buch I, Kapitel 3

22. Martin Luther (1483-1546), Melancholie aus Luthers Tischgespräch, in Luthers Tischgespräch, Auszüge ausgewählt von Dr. Macaulay (London: The Religious Tract Society, o. J.), S. 87-90, 100-1 und 106

23. Ignacio de Loyola (1491-1556), Exerzitien (1548), in Die Exerzitien des hl. Ignatius: Eine neue Übersetzung auf der Grundlage von Studien in der Sprache des Autographen, trans. Louis J. Puhl (USA: Newman Press, 1951), S. 141-150

24. John Foxe (1516/17-1587), Book of Martyrs/Acts and Monuments (1563) (Chicago: John C. Winston Co., 1926), S. 212-4

25. Teresa von Ávila (1515-1582), The Interior Castle (London: Thomas Baker, 1921), Kapitel II.

26. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli (1469-1527), Der Prinz (1513/1532), trans. W.K. Marriott (London: E.P. Dutton & Company, 1908), Kapitel 17 und 19.

27. Bartoloméacute de las Casas (1484-1566), The Tears of the Indians als historischer und wahrer Bericht über die grausamen Massaker und das Gemetzel von über zwanzig Millionen unschuldiger Menschen, die von den Spaniern auf den Inseln Hispaniola, Kuba, Jamaika, begangen wurden, &c.: wie auch auf dem Kontinent Mexiko, Peru und anderen westindischen Orten, bis zur völligen Zerstörung dieser Länder, die von Casaus, einem Augenzeugen dieser Dinge, auf Spanisch geschrieben und von JP (London: Gedruckt von JC für Nath. Brook, 1656), S. 27-32

28. Hernán Cortés (1485-1547), Letters of Cortés: Five Letters of Relation to the Emperor Charles V , trans. und Hrsg. Francis Augustus MacNutt (New York: G. P. Putnam’s Sons, 1908), vol. I, S. 237-8 und 251-2

29. Bernal Dίaz del Castillo (1496-1584), Die Memoiren des Konquistadors Bernal Diaz del Castillo: Von ihm selbst verfasst, enthaltend einen wahren und vollständigen Bericht über die Entdeckung und Eroberung von Mexiko und Neuspanien, trans. John Ingram Lockhart (London: J. Hatchard and Son, 1844), S. 101-3 und 271-2

30. Karl V. (1500-1588), Abdankungsrede und Zeremonie von Kaiser Karl V., 1555, in Prudencio de Sandoval, Historia de la vida y hechos del emperador Carlos V. máximo (Antwerpen: Geronymo Verdvssen, 1681), vol. 2, S. 597-9

31. Justus Lipsius (1547-1606), Ein Diskurs der Beständigkeit in zwei Büchern, der hauptsächlich Trost gegen öffentliche Übel enthält, in Latein von Justus Lipsius geschrieben und von Nathaniel Wanley ins Englische übersetzt (London: Gedruckt von J. Redmayne, für James Allestry, 1670), S. 6-12

32. Pedro de Ribadeneyra (1527-1611), Kirchengeschichte des Schismas des Königreichs England (Ausgabe 1595), Buch 1 Kapitel 10, Hrsg. und trans. Spencer Weinreich (Leiden, E. J. Brill, 2017), S. 161-3

33. Inquisitorisches Verfahren gegen Bartholomeu Domingues, Inq. Lissabon, nein. 12447 (1589) und Summaries of Trials in Julio Serra, Procesos en la Inquisición de Toledo (1575-1610): manuscrito de Halle (Madrid: Editorial Trotta, 2005), S. 260, 318, 401-2 und 423

34. Petitionen an die Quarter Sessions in England

Teil 5. Wissenschaft und Philosophie

35. Ausgewählte Auszüge aus Juan Luis Vives (1493-1540), de Anima et Vita (Basel: in officina Roberti VVinter, 1538), Buch III

36. Ambroise Paréacute (c.1510-1590), The Workes of that Famous Chirurgion Ambrose Parey aus dem Lateinischen übersetzt und mit dem Französischen verglichen. von Th: Johnson (London: Gedruckt von Th: Cotes und R. Young, 1634), S. 39-40

37. Ausgewählte Auszüge aus Guy Faur de Pibrac (1529-1584), Discours de l'Ire et comme il la faut modéacuterer (1576), trans. Petris, Loris, ‘Le Magistrat Gallican Et L’Académie Du Palais: Le Discours De L’ire, & Comme Il La Faut Moderer De Guy Du Faur De Pibrac (étude et édition)’, Nouvelle Revue Du XVIe Siècle 22, no. 2 (2004), 57-82

38. Michel de Montaigne (1533-1592), „Von Traurigkeit oder Leid“, „Dass wir aus demselben Grund lachen oder weinen“ und „Aus Wut“, in Essais (London: Reeves und Turner, 1877)

39. Juan Huarte de San Juan (1529-1588), Die Prüfung des menschlichen Verstandes. In „Whicch by Discovering the Varetie of Natures“ wird gezeigt, für welchen Beruf jeder geeignet ist und wie weit er davon profitieren wird (London: Richard Watkins, 1594), S. 81-3

40. Timothy Bright (c. 1551-1616), Eine Abhandlung der Melancholie. Die Ursachen davon und die Gründe für die seltsamen Auswirkungen enthalten, die es in unserem Geist und Körper wirkt … (London: Thomas Vautrollier, 1586), S. 33-8, 101-110 und 135-8

41. Andréacute du Laurens (1558-1609), A Discourse of the Preseruation of the Sight: of Melancholike Diseases of Rheumes, and of Old Age, trans, Richard Surphlet (London: Ralph Iacson, 1599), S. 84-96

42. Thomas Wright (1561-1624), Die Passionen der Minde im Allgemeinen. Korrigiert, vergrößert und mit Diverse New Discourses Augmented (London: Walter Burre, 1604), S. 15-32

43. Leonhard Thurneyssers (1531-1595/5), „Die vier humoralen Temperamente“, Quinta essentia (1574).

44. Albrecht Dürlrer (1471-1528), Kopf eines weinenden Engels (1521)

45. Hans Holbein (1497-1543), der Totentanz (1523-5)

46. ​​Quentin Metsys (1543-1589), Christus als Schmerzensmann (um 1520-5)

47. Anonym, Die weinende Magdalena (1525)

48. Lucas Cranach der Ältere (1472-1553), Melancholie (1532)

49. Héacutelisenne de Crenne (151-1552), Les Angoisses douloureuses qui procégravedent d'amours (Die Qualen der Liebe, 1538), Buch Eins, Kapitel 14-15, trans. Lisa Neal und Rendall Steven (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996), S. 34-41

50. Françccedilois Rabelais (gest. 1553), Gangantua und Pantagruel (1546), in Francois Rabelais 'Fünf Bücher des Lebens, Heroisch. Taten und Sprüche von Gargantua und seinem Sohn Pantagruel, trans. Sir Thomas Urquhart (Derby: Moray Press, 1894), Buch 2, Kapitel 2, XXI-XXII

51. Martin Luther (1483-1546), Abbildung des Bapstum (Darstellung des Papsttums) (Wittenberg, 1545)

52. Verschiedene Abdrücke von Massakern

53. Sofonisba Anguissola (c.1532-1625), Alte Frau, die das Alphabet mit einem lachenden Mädchen studiert (1550er Jahre) und Asdrubale, die von einem Langusten gebissen wurde (1550er Jahre)

54. El Greco (Doménikos Theotokópoulos, 1541-1614), Die Tränen des Heiligen Petrus oder Büßer Sankt Peter (1580er-1590er Jahre)


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