Trennung von Kirche und Staat (Gesetz von 1905)

Trennung von Kirche und Staat (Gesetz von 1905)


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Das Gesetz der Trennung von Kirchen und Staat vom 9. Dezember 1905 das Konkordatregime von 1801 beenden, das in Frankreich die katholische Kirche und den Staat verband. In der republikanischen Tradition verankert, wurde die Idee einer Trennung der katholischen Kirche und des französischen Staates bereits am 21. Februar 1795 von den Revolutionären ausgesprochen. Während des 19. Jahrhunderts kam es zu einem langen Prozess der Säkularisierung der Gesellschaft und der Gesellschaft Der Staat wird gegründet, um zum Gesetz von 1905 zu führen. Die Rückkehr zur Geschichte dieses entscheidenden Gesetzes kann uns teilweise helfen, dieses philosophische und politische Prinzip zu verstehen, das so schwer zu definieren ist, aber heute ein konstitutioneller Garant dafür ist republikanische Gleichheit.

Die erste Trennung von Kirche und Staat (1795)

Ohne auf die tiefsten Ursprünge des Säkularismus zurückzukommen (die lange vor der Aufklärung dauern), müssen wir uns auf eine oft übersehene Tatsache konzentrieren, das erste Gesetz der Trennung zwischen Kirche und Staat, das in der Verfassung enthalten ist. des Jahres III (1795): „Niemand kann daran gehindert werden, die von ihm gewählte Anbetung durch Einhaltung der Gesetze auszuüben. Niemand kann gezwungen werden, zu den Kosten der Anbetung beizutragen. Die Republik zahlt sie weder noch subventioniert sie sie. "

Der Kontext ist offensichtlich der der Revolution und noch mehr von großer Spannung in Frankreich, teilweise aufgrund der Zivilverfassung des Klerus (1790), aber auch aufgrund der Rolle eines Teils der Kirche in der Konterrevolution. und sein Gewicht wurde für die Gesellschaft erstickend. Frankreich erlebte eine Zeit großer antiklerikaler Gewalt, der Entchristianisierung, die in den Jahren 1793-1794 ihren Höhepunkt fand. Die Entscheidung von 1795, die Spannungen abbauen sollte, war nicht wirklich erfolgreich und der Versuch, den Staat zu säkularisieren, endete 1801 mit der Unterzeichnung des Konkordats zwischen Bonaparte und der katholischen Kirche ...

Ein weltlicher republikanischer erster Schritt: Schule (1882)

Während des 19. Jahrhunderts, als das Konkordienstatut von 1801 das Statut der französischen Kirche regelte, fand ein langer Prozess der Säkularisierung der Gesellschaft und des Staates statt. 1830 forderte der katholische Lamennais selbst im Namen der Religionsfreiheit die Trennung: „Wir Katholiken fordern die vollständige Trennung von Kirche und Staat. ""

Die Beziehungen zwischen Kirche und Staat waren während des gesamten 19. Jahrhunderts weiterhin angespannt, und das Aufkommen der Republik half nichts, zumal die Republikaner im Gegenteil die Idee des Säkularismus nicht aufgaben . Die Säkularisierung beginnt mit dem Gesetz von 1880, mit dem die Sonntagsruhe abgeschafft wurde, oder mit der Legalisierung der Scheidung im Jahr 1884. Vor allem aber in der Schule muss der Bürger gebaut werden und die Gleichstellung soll gewährleistet werden. , was weltlich wird.

Das Gesetz vom 28. März 1882 schreibt unter anderem die Neutralität öffentlicher Schulen und die Aufgabe des Religionsunterrichts vor (am Ruhetag außerhalb der Schule genehmigt): weltliche Moral, Universalität von Republikanische Werte, die Vermittlung der Rechte und Pflichten der Bürger, ersetzen den Katechismus. Die Lehrer werden zu den berühmten "schwarzen Husaren der Republik".

Der Kontext der Dritten Republik (1890-1904)

Offensichtlich läuft nicht alles reibungslos, der Widerstand ist stark, und dies bis Rom (trotz der Wahl von Leo XIII. Versöhnlicher). Dann entspannt sich die Situation ein wenig, mit Republikanern, die für einige mit dem Konkordat zufrieden sind. Es scheint, dass es zum Teil sowieso die Dreyfus-Affäre ist, die die Spannungen wieder aufleben lässt. Die Kirche sieht in dieser Staatsangelegenheit eine Verschwörung von Protestanten, Juden und Freimaurern; In ihrer Kampagne stützt sie sich auf Zeitungen wie "La Croix" oder "Le Pèlerin" und zeigt, dass sie immer noch echte Macht hat.

In diesem Klima gewann die Linke die Parlamentswahlen von 1898. Das Gesetz über Vereinigungen von 1äh Der Zweck des Juli 1901 bestand teilweise darin, die Gemeinden zu kontrollieren, indem sie vom Parlament genehmigt werden mussten. Der Staat schränkt jetzt die Freiheit der Gemeinden ein, indem er Transparenz über ihre Finanzen fordert; Denn wenn die Gemeinden beschuldigt werden, reich zu sein, werden sie auch beschuldigt, einen anti-republikanischen Einfluss auf die Jugend zu haben, die sie erziehen. Der neue Sieg von 1902 ermöglicht es Emile Combes, diesmal eine entschlossen antiklerikale Politik zu führen, die hauptsächlich die Gemeinden angreift, die Papst Pius X. verärgerten. Aber Combes war noch nicht für eine echte Trennung. Es war zweifellos die Unnachgiebigkeit des Papstes, die so weit ging, die diplomatischen Beziehungen zu Frankreich abzubrechen, dass Combes 1904 beschloss, sich zu trennen.

1905 Gesetz zur Trennung von Kirche und Staat

Emile Combes verdanken wir jedoch nicht das Gesetz der Trennung von Kirche und Staat. Er war tatsächlich gezwungen, im Januar 1905 nach der "Aktenaffäre" zurückzutreten. Es hatte jedoch teilweise Einfluss auf die folgenden Arbeiten, bis das Gesetz ausgearbeitet wurde. Dies ergibt sich jedoch hauptsächlich aus dem Bericht der Parlamentarischen Kommission unter Vorsitz von François Buisson, der auch Leiter der Nationalen Vereinigung der Freidenker und der Bildungsliga ist. Der andere wichtige Handwerker ist der Berichterstatter dieser Kommission, ein gewisser Aristide Briand. Er befürwortet ein Gesetz der Befriedung, und es fällt ihm schwer, sowohl Katholiken als auch die radikalsten Republikaner zu überzeugen.

Die Debatten dauern von April bis Juli 1905. Das Gesetz zur Trennung von Kirche und Staat wird am 9. Dezember 1905 verabschiedet. Mehrere Hauptprinzipien begründen es: Es bekräftigt die gegenseitige Unabhängigkeit von Staat und Kirche - Die Republik garantiert die freie Ausübung des Gottesdienstes und die Gewissensfreiheit (hauptsächlich Artikel 1 und 2). Der Staat unterlässt jede Einmischung in religiöse Angelegenheiten und subventioniert keine Religion (Artikel 4). Die Religionsfreiheit wird jedoch unter Achtung der öffentlichen Ordnung und des Einzelnen ausgeübt (Artikel 5). Das Gesetz von 1905 erlaubt es dem Staat auch, Kirchenbesitz zurückzugewinnen, der jetzt von säkularen religiösen Vereinigungen verwaltet wird. Laut Jean Jaurès ist es ein "gerechtes und weises" Gesetz.

Das Gesetz wird jedoch von der katholischen Kirche sehr schlecht aufgenommen. Sobald das Gesetz verkündet wurde, explodierten die Spannungen, insbesondere um die Bestände an kirchlichem Eigentum. Der Papst verurteilt es. Diese manchmal gewalttätigen Kämpfe dauerten noch nach dem Zweiten Weltkrieg an, und erst Ende der 1950er und Anfang der 1960er Jahre schien der Säkularismus endgültig von allen akzeptiert zu werden. Es wurde zu Beginn der Fünften Republik (1958) zu einem Verfassungsprinzip, und das Zweite Vatikanische Konzil erlaubte echten Frieden zwischen der Republik und der Kirche.

Heute scheint es jedoch, dass der Säkularismus und insbesondere seine gesetzgeberische Übersetzung von 1905 (und bald 1882?) Erneut umstritten ist. Aber das ist keine Geschichte mehr ...

Literaturverzeichnis

- H. Pena-Ruiz, Was ist Säkularismus?, Folio, 2009.

- J. Lalouette, Der Staat und die Kulte (1789-1905-2005), La Découverte, 2005.

- R. Rémond, Die Erfindung des Säkularismus (von 1789 bis morgen), Bayard, 2005.

- J. Baubérot, Geschichte des Säkularismus in Frankreich, PUF, 2010.


Video: Christine Buchholz, DIE LINKE: Finanzielle Trennung von Kirche und Staat endlich umsetzen