Belagerung von Qalat oder Khilat, 1505

Belagerung von Qalat oder Khilat, 1505


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Belagerung von Qalat oder Khilat, 1505

Die Belagerung von Qalat oder Khilat (1505) war für Babur zu Beginn seiner Zeit als Herrscher von Kabul ein kurzlebiger Erfolg. Baburs Hauptrivalen im heutigen Afghanistan waren die Arghun-Dynastie. Das Familienoberhaupt war 1505 Zu'n-nun Arghun. Theoretisch war er der Gouverneur von Kandahar für den Sultan von Herat, aber in den letzten zwanzig Jahren hatte er praktisch als unabhängiger Herrscher regiert. Sein Sohn Muhammad Muqim Beg Arghun hatte 1502 die Kontrolle über Kabul übernommen, aber 1504 hatte er die Stadt an Babur verloren, der ihm erlaubt hatte, sich nach Kandahar zurückzuziehen.

Nach einer Reihe von Unglücken in der ersten Hälfte des Jahres 1505, darunter der Tod seiner Mutter, eine längere Krankheit und ein Erdbeben, das Kabul schwer beschädigte, konnte Babur endlich einen seit langem geplanten Angriff auf Kandahar starten. Zu diesem Zeitpunkt seiner Karriere war Babur kein völlig freier Agent. Bei einem Kriegsrat bestanden sein Bruder Jahangir Mirza und einer seiner Chefberater Baqi Chaghaniani darauf, dass die Armee die kleinere Festung Qalat (östlich von Kandahar) angreift. Diese Position wurde von Muhammad Muqim gehalten und von zwei seiner Gefolgsleute, Farrukh Arghun und Qara Bilut, verteidigt.

Qalat kann keine besonders starke Festung gewesen sein, denn am Tag ihrer Ankunft begannen Baburs Truppen die Mauern von allen Seiten anzugreifen. Die Kämpfe dauerten bis zum Nachmittagsgebet, als sich die Verteidiger der Festung gerade ergaben, als Baburs Männer erschöpft waren. Wie so oft war Babur im Sieg großmütig und bestrafte die besiegte Garnison nicht.

Nach diesem Sieg stellte Babur enttäuscht fest, dass weder Jahangir noch Baqi Changhaniani bereit waren, den Ort zu besetzen. Babur war entweder nicht bereit oder nicht in der Lage, dies selbst zu tun, und so kehrte er nach einem kurzen Überfall in die Gebiete im Süden nach Kabul zurück und verließ Qalat.


Pir Muhammad (Sohn von Jahangir)

Pir Muhammad Mirza (ca. 1374 – 22. Februar 1407) war ein timuridischer Prinz und kurz nach dem Tod seines Großvaters Timur  der Lahme als König von Timurid Empire nachgefolgt. [1] Er war der Sohn von Jahangir Mirza, der der eigentliche Thronfolger war, aber vor seinem Vater gestorben war. Der nächste in der Reihe war Umar  Shaikh Mirza I, aber auch er starb. [1] Pir Muhammads Bruder Muhammad Sultan wurde zu Timurs Erbe ernannt, war aber 1403 den Kampfwunden erlegen. [2] [3] Dies hinterließ Schah Rukh, den Timur als zu sanftmütig ansah, um zu regieren, und Miran Shah, der litt von psychischen Schwierigkeiten nach einem Kopftrauma. Timur war der Meinung, dass keiner seiner Söhne in der Lage war, zu regieren, und ernannte Pir Muhammad zu seinem Nachfolger. [1]

Pir Muhammad war seit 1392 Gouverneur von Kandahar. [1] Sein Territorium erstreckte sich von den Ländern westlich des Hindukusch bis zum Indus. [4] Im Herbst 1397 führte er die erste Welle der Timuriden nach Indien und wurde mit der Herrschaft über Multan bekleidet. [4] Jedoch unterstützte ihn keiner der Verwandten von Pir Muhammad nach Timurs Tod. Er konnte das Kommando in Samarkand nicht übernehmen. Er zog zweimal gegen Khalil Sultan, einen Cousin und den anderen Thronanwärter, in die Schlacht, wurde aber besiegt. Er durfte in seinem Land bleiben. Ein halbes Jahr später wurde er jedoch 1407 von seinem Wesir Pir Ali Taz ermordet. [1]


Timuriden-Dynastie

1.
Timur
(1336�)
Herrscher des Timuridenreiches
r.1370�
Umar Shaikh   I
(1356 – 1394)
Jahangir I
(1356 – 1376)
Miran Schaha
(1366�)
3.
Shah Rukh
(1377�)
Herrscher des Timuridenreiches
r.1407�
Pir Muhammad
(1379�)
Rustam
(1381�/5)
Iskandar
(1384�)
Bayqara
(1392�)
Muhammad Sultan
(1375�)
2.
Pir Muhammad
(1374�)
Herrscher des Timuridenreiches
r.1405�
1.
Khalil Sultan
(1384�)
Herrscher von Samarkand
r.1405�
Sultan Muhammad 4.
Ulugh Beg
(1393�)
Herrscher des Timuridenreiches
r.1447�
Ibrahim Sultan
(1394�)
Muhammad Juki
(1402�)
Baysunghur
(1399�)
Mansur
(gest. 1446)
5.
Abu Sa'id
(1424�)
Herrscher des Timuridenreiches
Herrscher von Samarkand
r.1451�
Herrscher von Herat
r.1459�
3.
Abdal-Latif
(1420�)
Herrscher von Samarkand
r.1449�
2.
‘Abdullah
(1410�)
Herrscher von Samarkand
r.1450�
Ala al-Dawla
(1417�)
2.
Abul-Qasim Babur
(1427�)
Herrscher von Herat
r.1451�
1.
Sultan Muhammad
(1418�)
Herrscher von Herat
r.1447�
6.
Sultan Husayn Bayqara
(1438�)
Herrscher von Herat
r.1469�
5.
Sultan Ahmad
(1451�)
Herrscher von Samarkand
r.1469�
1.
Umar Shaikh   II
(1456�)
Herrscher von Fergana
r.1469�
6.
Sultan Mahmud
(1453�)
Herrscher von Badakhshan
r.1469�
Herrscher von Samarkand
r.1494�
1.
Ulugh Beg II
(d.1502)
Herrscher von Kabul und Ghazni
r.1469�
4.
Ibrahim
(1440�)
Herrscher von Herat
r.1457�
3.
Mahmud
(gest.1457)
Herrscher von Herat
r.1457
7.
Yadigar Muhammad
(1452�)
Herrscher von Herat
r.1470
8.
Badi' al-Zaman
(gest.1517)
Herrscher von Herat
r.1506�
9.
Muzaffar Husayn
(gest.1507/8)
Herrscher von Herat
r.1507
Babur
(1483�)
Irgendwann Herrscher von Ferghana, Samarqand und Kabul
Gründer des Mogulreichs
3.
Jahangir II
(gest.1507/8)
Herrscher von Fergana
r.1497�
2.
Abdur Razaq
Herrscher von Kabul und Ghazni
(gest.1509)
r.1502
Muhammad Zaman Mirza
(1496�)
Mogulkaiser

Kohat Expedition [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

In Jamrud beschloss Babur, weiterzufahren und den Indus zu überqueren, aber Baqi Cheghaniani riet, anstatt den Indus zu überqueren, gegen einen Ort namens Kohat vorzugehen. So marschierte er von Jamrud ab und überquerte den Bareh, rückte bis zu Muhammad Pekh und Abani vor und lagerte nicht weit von ihnen. Zu dieser Zeit befanden sich die Gagiani-Afghanen in Peshawar und hatten sich aus Angst vor den Moguln alle in die Berge gezogen. Zu diesem Lager kam Khusroe Gagiani, einer der Anführer der Gagianis, und zollte Babur Respekt. Zusammen mit Pekhi würde auch er während dieser Expedition ein Ratgeber und Führer werden. Als er gegen Mitternacht von dieser Station marschierte und bei Sonnenaufgang an Muhammad Pekh vorbeikam, fiel Babur gegen Mittag auf Kohat und plünderte ihn und fand viele Ochsen und Büffel. Er machte auch viele Afghanen zu Gefangenen, aber alle suchte er auf und ließ sie frei. In ihren Häusern wurden riesige Mengen Getreide gefunden. Baburs Plünderungstrupps drangen bis zum Fluss Indus vor, an dessen Ufern sie die ganze Nacht ruhten, und am nächsten Tag kamen sie wieder zu ihm. Die Armee fand jedoch keinen der Reichtümer, die Baqi Cheghaniani erwartet hatte, und Baqi schämte sich seiner Expedition sehr. Nachdem er zwei Tage und zwei Nächte in Kohat verbracht und seine Plünderungsabteilungen herbeigerufen hatte, hielt Babur einen Rat ab, um zu erwägen, das Land der Afghanen in Bannu und Bangash (Kurram) zu verwüsten und dann über Naghz oder Fermul zurückzukehren.


Der Bau der Burg wurde 1507 vom portugiesischen Kommandanten Afonso de Albuquerque angeordnet, als seine Truppen die Insel für kurze Zeit eroberten und dann "Fort of Our Lady of Victory" (Forte de Nossa Senhora da Vitória). Albuquerque engagierte seine Männer aller Ränge für die Bauarbeiten, sah sich einer Revolte gegenüber und musste sich zurückziehen. Er kehrte zurück und eroberte die Insel 1515 zurück, als er die Festung fertigstellte und umbenannte. Der persische Safawidenkönig, Abbas I. von Persien (1587�), wollte die portugiesische Herrschaft im Süden beenden und schaffte es schließlich, die British East India Company davon zu überzeugen, dass ihre Schiffe mit seinen Landstreitkräften kooperieren, um die Insel von den Portugiesen zu erobern 1622.

Eine Reihe anderer portugiesischer Burgen befinden sich auf den Inseln des Persischen Golfs, darunter die Burg in Qeshm.

Während der Habsburger Dynastie (1581�) bauten die Portugiesen eine Festung in Dibba Al-Hisn und eine Mauer um die Stadt. [1] Im August 1648 belagerten die Araber Muscat, Oman, und am 31. Oktober 1648 wurde ein Vertrag zwischen den beiden Gegnern unterzeichnet. Die Bedingungen lauteten wie folgt: Die Portugiesen sollten die Festungen Kuriyat, Dibba Al-Hisn und Matrah (Oman) bauen.


Belagerung von Qalat oder Khilat, 1505 - Geschichte

Das Qalat Beni Hammad ist eine kaiserliche islamische Stadt, die heute zerstört wurde und im 11. Als Sitz der Hammadiden nach ihrer Unabhängigkeit von den Ziriden und Fatimiden von Tunesien wurde die Stadt ab 1007 n. Chr. (AH 397) vom Gründer der Hammadiden-Dynastie Hammad bin Buluggin I. (reg. 1015-1028 n -419). Die Siedlung wuchs schnell von der Gründung des ursprünglichen Qalat oder Festung zu einer blühenden Metropole und einem kulturellen Zentrum. Qalat Beni Hammad zog Handelskarawanen, Wissenschaftler, Künstler, Theologen, Politiker und Dichter in seine befestigte Siedlung in den Maadid-Bergen an. Eine primäre Quellenbeschreibung der Stadt von al-Bakri (1014-1094 CE / AH 404-487) und der historische Bericht von Ibn Khaldun (1332-1406 CE / AH 732-808) bezeugen die militärische Stärke der Stadt sowie sein wirtschaftliches und intellektuelles Kapital. Die Stadt erreichte den Höhepunkt ihres regionalen Einflusses während der Herrschaft der späteren Hammadiden am Ende des 11. Jahrhunderts, kurz bevor hilalische Einfälle den Niedergang der Stadt auslösten.

Das Qalat Beni Hammad liegt im zentralen Norden Algeriens, etwa 110 Kilometer südlich der Mittelmeerküste und 190 Kilometer südöstlich von Algier. Der Standort grenzt an das kleine Dorf Sidi Mohammed el Fadhel, aber die nächste Stadt ist die moderne Provinzhauptstadt M'sila, die 26 Kilometer südwestlich des Komplexes oder 70 Kilometer auf der Straße liegt. Der Qalat liegt auf dem Hodna-Plateau in der Nähe des Gipfels von Takarbust, dessen Gipfel von einem großen Befestigungsring umgeben war, der die Grenzen der ummauerten Stadt begrenzte. Die durchschnittliche Höhe der umschlossenen Stadt beträgt 990 Meter über dem Meeresspiegel, obwohl der Gipfel des Takarbust an seinem höchsten Punkt auf 1418 Meter über dem Meeresspiegel ansteigt. Die Stadt ist defensiv gelegen, um einen freien Blick auf die 400 Meter tiefer gelegene Hodna-Ebene im Süden zu ermöglichen, während im Norden, Osten und Westen Berghänge die Siedlung begrenzen. Der von der UNESCO anerkannte kaiserliche Komplex umfasst etwa 150 Hektar. In den Jahrhunderten seit dem Bau der Stadt sind die meisten der kleineren und bescheideneren Strukturen aufgrund mangelnder Erhaltung oder Bewohnbarkeit verloren gegangen, aber es gibt Hinweise auf mehrere bedeutende Gebäude.

Die Moschee befindet sich im Süden der ummauerten Stadt, in der Nähe ihres Längszentrums. Die Moschee ist ziemlich groß, mit einem rechteckigen Grundriss von 56 Metern Breite von Ost nach West und 64 Metern Länge von Nord nach Süd. Die Längsachse der Moschee fluchtet mit dem Nord-Süd-Meridian. In der Mitte der Nordwand befindet sich ein Minarett, während öffentliche Eingänge in der Ost- und Westwand in den Moscheehof münden. Von Arkadengalerien gesäumt, führt die große Sahn in die Hypostyl-Gebetshalle, die durch Säulen in ein Raster von dreizehn Gängen breit und acht Jochen tiefe unterteilt ist. Die Moschee verfügte über eine große Maqsura, die jetzt zerstört wurde und eine Fläche von fünf Buchten breit und vier Buchten tief vor der Qibla-Nische an der Südwand einnahm. Die Qalat Beni Hammad Moschee wäre eine der größten in ganz Algerien, wenn sie heute nicht größtenteils abgerissen würde.

Das Qasr al Manar, auch bekannt als "Schloss des Leuchtfeuers", ist ein weiteres architektonisch bedeutendes Gebäude in Qalat Beni Hammad. Der Qasr al Manar, eine befestigte Projektion der östlichen Stadtmauer, ist eine große Verteidigungsanlage am Rande einer Klippe mit Blick auf das Hodna-Plateau im Süden. Das steinerne Mauerwerk hat eine ungefähr kubische Dimension und misst 30 Meter in Ost-West-Richtung und 32 Meter in Nord-Süd-Richtung. Seine imposante Osterhebung besteht aus einer Reihe von Silos, in denen im Falle einer Belagerung ein zweijähriger Getreidevorrat gelagert werden konnte. Das Fort umfasst auch einen großen Empfangsraum mit einer gewölbten Decke auf der obersten Ebene, der sich auf eine Dachterrasse öffnet. Obwohl das Qasr al Manar im Wesentlichen eine militärische Struktur war, wurde es entworfen, um imperiale diplomatische Funktionen in Friedenszeiten zu beherbergen.

Wie die Tatsache zeigt, dass der Qasr al Manar als adaptiver Raum konzipiert wurde, wurde der Qalat Beni Hammad nicht nur nach defensiven oder pragmatischen Gesichtspunkten entworfen. Die Stadt ist auch für ihre Abfolge von palastartigen Vergnügungsgärten und Unterhaltungsräumen bekannt. Die Stadt beherbergt vier Paläste, die jeweils asymmetrische, aggregierte Pläne aufweisen. Die Paläste wurden während der Hammadiden-Ära opulent als Orte des intellektuellen, künstlerischen und politischen Gesprächs innerhalb der Stadt ernannt. Der Qasr al Mulk, auch bekannt als Qasr al Bahr, ist der größte Palast der Stadt und wurde als primäre königliche Residenz genutzt. Der Qasr al Bahr leitet seinen Namen von dem riesigen Bahr oder künstlichen Meer ab, das östlich der Palastgebäude errichtet wurde. Die Bahr misst 64 Meter in der Breite von Ost nach West und 45 Meter in der Länge von Nord nach Süd. Es wurde im 11. Jahrhundert häufig als Ort für aufwendige nautische Vorführungen, Sportveranstaltungen und Theateraufführungen genutzt.

Leider haben fast alle heute sichtbaren Strukturen des Qalat Bani Hammad nur als nicht überdachte Fundamente abgerissener Strukturen überlebt. Das einzige Bauwerk, das über die Überreste eines Plans im Erdgeschoss hinaus Bestand hat, ist das Minarett der großen Moschee des Qalat. Das Minarett ist ein Mauerwerk aus Steinziegeln, die in einem Quadermuster verlegt sind. Der quadratische Grundriss des Minaretts erinnert an andalusische Vorbilder, während die Anordnung der Bögen an seiner Außenseite wahrscheinlich aus dem fatimidischen Ägypten stammt. Die Südfassade des Turms weist eine dreigliedrige Gliederung auf, bei der gelappte Bogenöffnungen im mittleren Mauerdrittel von dekorativen Blindbögen mit höheren und schmaleren Proportionen flankiert werden. Ursprünglich waren die halbrunden Blindbögen der Südfassade mit polychromen Ziegeln ausgekleidet, während die anderen Gesichter des Minaretts als blanke Mauerwerksflächen belassen wurden. In die gewölbte Öffnung im Erdgeschoss ist eine rechteckige Tür eingelassen, die den Zugang zu einer schmalen, gewundenen Innentreppe ermöglicht, die in die oberen Stockwerke des Turms führt. Über dem Eingangsportal ist eine kleine rechteckige Steintafel mit geschnitzter Inschrift und Pflanzenmuster eingelassen. Die unteren sechs Ebenen des Minaretts stehen heute mit bogenförmigen Öffnungen auf der Südseite der dritten, vierten und fünften Ebene. Die Spitze des Minaretts verfällt 25 Meter über dem Boden in Schutt und Asche, Balkone oder dekorative Dachkonstruktionen wurden zerstört.

An anderer Stelle des Komplexes sind vereinzelte Fragmente der Struktur aus dem 11. Jahrhundert und ihrer Dekorationen erhalten. Zu den Kunstwerken gehören geschnitzte Marmorwasserkanäle, Teile von Fresken in den Palästen, Keramikkeramik, Marmorskulpturen, Kristall und Glaswaren. Zu den architektonischen Überresten gehören geschnitzte Steinfriese, geschnitzte Stein- und Gipsmuqarnas sowie mehrfarbige Fliesen, die mit verschiedenen handwerklichen Techniken hergestellt wurden. Die gefundenen Stücke zeigen eine breite Palette künstlerischer Einflüsse, darunter das fatimidische Ägypten, Samarra, Aghlabid Kairouan und das andalusische Spanien. Die Vielfalt und der Umfang der durch Ausgrabungen freigelegten Sammlung dekorativer Elemente sind ein weiterer Hinweis auf den künstlerischen Reichtum und den Multikulturalismus der Hauptstadt Hammadiden.

Das Qalat Beni Hammad diente als Hauptstadt der Hammadid-Dynastie bis 1090 n. eine Küstenstadt 100 Kilometer nördlich). Die Siedlung wurde nur Jahrzehnte später während der Eroberung durch die Almohaden im Jahr 1152 n. Chr. (AH 547) zerstört. Trotz ihrer Größe und politischen Bedeutung stand die Stadt nur 145 Jahre und wurde Ende des 12. Jahrhunderts vollständig verlassen.

Die Stätte wurde in der Neuzeit vom französischen Historiker Méquesse im Jahr 1886 identifiziert. Moderne Ausgrabungen der Stätte wurden erstmals 1908 n. Chr. Unter der Leitung des französischen Archäologen de Beylié durchgeführt. Spätere Ausgrabungen wurden zwischen 1951 und 1952 CE von Lucien Golvin und nach 1964 CE unter Bourouiba durchgeführt. Das 150 Hektar große Gelände des Qalat Beni Hammad wurde 1980 zum UNECSO-Welterbezentrum erklärt. Ab 2009 waren alle baulichen Überreste, die bei der Weltkulturerbe-Inschrift vor dreißig Jahren vorhanden waren, erhalten geblieben, obwohl die Stätte als Ganzes erhalten geblieben ist anfällig für Verwitterung und Erosion. Obwohl der Komplex heute für die Öffentlichkeit zugänglich ist, wird er in der Regel nur von einigen tausend Touristen jährlich besucht. Ein derart geringer Fußgängerverkehr auf dem Gelände hat in den letzten drei Jahrzehnten die Erhaltungsbemühungen unterstützt.

Die Stätte wurde 1980 zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt.

Bosworth, Clifford Edmund. Die neuen islamischen Dynastien. New York: Columbia University Press, 1996. 35-36.

Ettinghausen, Richard und Oleg Grabar. Die Kunst und Architektur des Islam: 650-1250. New York: Penguin Books, 1987. 171-172.

Golvin, L. 2011. "Kalat Bani Hammad." Enzyklopädie des Islam, Zweite Auflage. Herausgegeben von: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel und W. P. Henrichs. Brill: Brill Online. Massachusetts Institute of Technology (MIT). http://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_SIM-3814. [Zugriff am 18. März 2011]

Golvin, Lucien. Recherches Archeologiques a la Qal'a des Banû Hammâd. Paris: G.-P. Masionneuve und Larose. 1965.

Michel, Georg. Die Architektur der islamischen Welt. London: Thames & Hudson, 1978. 70, 219.

Museum ohne Grenzen. Ifriqiya: Dreizehn Jahrhunderte Kunst und Architektur in Tunesien. Wien, Museum ohne Grenzen, 2002. 25.


فہرست

بلخ میں تخت نشین ہونے کے بعد تیمور نے ان تمام علاقوں اور پر قبضہ کرنا اپنا حق اور مقصد قرار دیا جن پر چنگیز خان کی حکومت کرتی تھی۔ اس غرض سے اس نے فتوحات اور لشکر کشی کے ایسے سلسلے کا آغاز کیا جو اس کی موت تک پورے 37 سال جاری رہا۔ تیمور کےابتدائی چند سال چغتائی سلطنت کے باقی ماندہ حصوں پر قبضہ کرنے میں صرف ہو گئے۔ وہ 776ھ میں کاشغر اور 781ھ میں خوارزم پر قابض ہو گیا۔ اس کے بعد اس نے خراسان کا رخ کیا۔ 1381ء بمطابق 783ھ میں ہرات کے خاندان کرت کو اطاعت پر مجبور کیا۔ اگلے سال نیشاپور اور اس کے نواح پر اور 785ھ میں قندھار اور سیستان پر قبضہ کیا۔ 1386ء میں اس نے ایران کی مہم کا آغاز کیا جو "یورش سہ سالہ" کہلاتی ہے اور اس مہم کے دوران میں ماژندران اور آذربائجان تک شمالی ایران پر قابض ہو گیا۔ اس مہم کے دوران میں اس نے گرجستان پر بھی قبضہ کیا۔

1391ء میں تیمور نے سیر اوردہ یعنی خاندان سرائے توقتمش کے خلاف لشکر کشی کی جو فوجی نقطہ نظر سے فن حرب ایک عظیم کارنامہ سمجھی جاتی ہے۔ سرائے کے خان توقتمش کو سائبیریا کے آق اوردہ خاندان کے حکمران ارس خان نے تخت سے بے دخل کر دیا تھا۔ تیمور نے توقتمش کی مدد کی اور اس کو دوبارہ دلادیا لیکن توقتمش خوارزم کو اپنی سلطنت ایک حصہ سمجھتا تھا لیے اس نے تیمور ماننے کی بجائے تیمور کی واپسی کا مطالبہ کر دیا۔ خوارزم دونوں حکمرانوں کے درمیان میں ایک مستقل نزاع بن گیا اور اس کو حاصل کرنے کے توقتمش بار بار تیموری مملکت پر حملہ آور ہوا۔ کبھی سیر دریا اور خوارزم کے راستے اور کبھی قفقاز اور آذربائجان کے راستے۔ تیمور نے توقتمش کی سرکوبی کے لیے دومرتبہ روس پر لشکر کشی کی۔ ان میں پہلی لشکر کشی 1391ء میں سیر دریا یعنی دریائے سیحوں کے راستے کی گئی۔ تیمور اپنے عظیم لشکر کو قازقستان ارتش اور یورال بے آب و گیاہ میدانوں اور برف سے کامیابی سے گزار کر اور دریائے قندزجہ کے موجودہ سمارہ کے قریب کو ایک خونریز جنگ میں شکست

روس کی مہم سے واپسی کے بعد تیمور نے 1392ء میں ایران میں نئی ​​لشکر کشی کا آغاز کیا جو "یورش پنج سالہ" کہلاتی ہے۔ اس مہم کے دوران میں اس نے ہمدان، اصفہان اور شیراز فتح کیا۔ آل مظفر کی حکومت کا خاتمہ کیا اور بغداد اور عراق سے احمد جلائر کو بے دخل کیا۔ اس طرح وہ پورے ایران اور عراق پر قابض ہو گیا۔ تیمور ایران کی مہم سے فارغ ہوکر ابھی تبریز واپس ہی آیا تھا کہ اس کو اطلاع کہ توقتمش نے دربند کے راستے پر حملہ کر دیا ہے۔ تیمور نے دریائے تیرک کے کنارے 18 اپریل 1395ء کو توقتمش کو ایک اورشکست فاش دی۔ اس کے بعد تیمور نے پیش قدمی کرکے سیر اوردہ کے دار الحکومت کو تباہ و برباد کر دیا اور اس کی اینٹ سے اینٹ بجادی۔ اس مہم کے دوران میں تیمور استراخان، ماسکو، کیف اور کریمیا کے شہروں فتح کرتا اور تباہی پھیلاتا ہوا براستہ قفقاز، گرجستان اور تبریز 798ھ میں سمرقند واپس آ گیا۔

1398ء میں تیمور ہندوستان کو فتح کرنے کے ارادے سے روانہ ہوا۔ ملتان اور دیپالپور سے ہوتا ہوا دسمبر 1398ء میں دہلی پہنچا۔ دہلی کو فتح کرنے اور وہاں قتل عام کرنے وہ میرٹھ گیا اور وہاں دریائے بالائی وادی میں ہندوؤں مقدس مقام ہردوار میں کا یہ سمجھ قتل جا رہا ہے۔ اس جگہ تیمور کو اپنی سلطنت کی مغربی سرحدوں سے تشویشناک خبریں ملیں۔ احمد جلائر سلطان مصر کی مدد سے پھر بغداد گیا تھا اور اس کے اور یوسف ترکمان کے سے سلطان بایزید یلدرم ان کے ساتھ مل تیمور خلاف

1399ء میں تیمور سمرقند سے اپنی آخری اور طویل ترین مہم پر روانہ ہوا۔ تبریز پہنچ کر اس نے سلطان مصر کے پاس سفیر جن کو قتل کر دیا گیا چنانچہ سلطان مصر کی سرکوبی کے لیے ہوا جو احمد جلائر کی مدد اور حوصلہ کرتا تھا۔ حلب، حماہ، حمص اور بعلبک فتح کرتا ہوا دمشق پہنچا اور حسب دستور لوگوں کا قتل عام کیا اور شہر میں آگ لگادی۔ اس کے بعد وہ بغداد آیا لیکن احمد جلائر اس کے بغداد پہنچنے سے پہلے ہی فرار ہو ڄکا تھا۔

اس دوران میں سلطان بایزید یلدرم نے احمد جلائر اور قرہ یوسف کی پر جو اس کے پاس پناہ گزین تھے، ایشیائے کوچک میں تیموری علاقوں پر حملہ کر دیا۔ تیمور نے اختلافات کو خط کتابت کے ذریعے حل کرنا چاہا لیکن جب میں کامیابی نہ ہوئی تو اس نے سلطنت عثمانیہ پر لشکر کشی کردی۔ سیورس کا دفاع کرنے والے 4 ہزار سپاہیوں کو زندہ دفن کر دیا۔ بایزید اس وقت قسطنطنیہ (استنبول) کے محاصرے میں مصروف تھا۔ تیمور کے حملے کی اطلاع ملی تو محاصرہ اٹھاکر فورا اناطولیہ کی طرف روانہ ہوا۔ انقرہ کے قریب 21 جولائی 1402ء کو دونوں کے درمیان میں فیصلہ کن جنگ ہوئی جو جنگ انقرہ کے نام سے مشہور ہے۔ بایزید کو شکست ہوئی اور وہ گرفتار کر لیا گیا لیکن تیمور اس کے ساتھ عزت و احترام سے پیش آیا۔ یہ ر]] اور ازمیر تک سارا ایشیائے کوچک اجاڑ ڈالا۔ مصر کے مملوک سلطان کو جب اطلاع ملی کہ تیمور نے بایزید جیسے طاقتور حکمران کو شکست کر گرفتار کر لیا تو سفیر بھیج کو تیمور کی اطاعت کرلی۔ مصر میں تیمور کے نام کا سکہ ڈھالا اور مکہ اور مدینہ میں اس کے نام کا خطبہ پڑھنے کا حکم دیا۔

سمرقند واپس آنے کے بعد تیمور نے چین پر حملے کی تیاریاں شروع کر دیں۔ چین میں ایک زمانے میں چنگیز خان کی اولاد کے قبضے میں رہ چکا تھا اس لیے تیمور پر بھی اپنا حق سمجھتا تھا۔ اس کے علاوہ تیمور کفاران چین کے خلاف جہاد کرکے اس خونریزی کی کرنا چاہتا تھا جس کا شکار اب صرف مسلمان ہوئے تھے۔ سردیاں شباب پر تھیں اور تیمور بوڑھا تھا۔ سیر دریا کو پار کرکے جو منجمد ہوچکا تھا جب وہ اترار پہنچا کی طبیعت خراب ہو گئی اور اسی جگہ 18 فروری 1405ء کو اس کا انتقال ہو گیا۔ اس کی لاش سمرقند لاکر دفنائی گئی۔ لڑائیوں میں زخم کھانے کی وجہ سے تیمور کا دایاں ہاتھ شل ہو گیا تھا اور دائیں پاؤں میں لنگ تھا۔ اس لیے مخالف مورخین اس کو حقارت سے تیمور لنگ لکھتے تھے۔

فتوحات کی وسعت کے لحاظ سے تیمور کا شمار سکندر اعظم اور چنگیز کے ساتھ دنیا کے تین سب سے بڑے فاتح سپہ سالاروں میں ہوتا ہے۔ فتوحات کی کثیر میں وہ شاید چنگیز سے بھی بازی لے گیا۔ چنگیز کے مفتوحہ علاقوں کا طول مشرق سے مغرب تک بہت زیادہ تھا لیکن شمالا جنوبا عرض تیمور کے مقابلے میں کم تھا۔ پھر چنگیز کی سلطنت کا ایک بڑا حصہ اس کے سپہ فتح کیا تھا جبکہ تیمور دہلی تک اور ماسکو سے اور تک ہر جگہ خود گیا اور ہر میں خود شرکت چنگیزجنگ کی منصوبہ بندی اچھی کر سکتا تھا جبکہ تیمور میدان جنگ میں فوجوں کو لڑانے میں استاد تھا۔ 1393ء میں کلات اور تکریت کے ناقابل تسخیر پہاڑی قلعوں کی تسخیر اس کی اس صلاحیت کا بڑا ثبوت سمجھی جاتی ہے۔

(چنگیز اور تیمور کی جنگی صلاحیتوں کے تقابل کے لیے دیکھیے ہیرلڈ لیمب کی کتابیں "چنگیز خان" اور "تیمور"۔ ان دونوں کتابوں کا مولوی عنایت اللہ نے اردو میں ترجمہ کیا ہے)

تیمور کی بحیثیت ایک سپہ سالار حیرت انگیز صلاحیتوں سے انکار نہیں کیا جاسکتا لیکن اس نے خداداد صلاحیت سے جو کام لیا وہ اسلامی روح کے خلاف تھا۔ اس کی ساری فتوحات کا مقصد ذاتی شہرت اور ناموری کے علاوہ اور کچھ نہیں تھا۔ اس لحاظ سے وہ خالد بن ولید، محمود غزنوی، طغرل اور صلاح الدین ایوبی کے مقابلے میں پیش نہیں کیا جاسکتا۔ وہ انتقام کے معاملے میں بہت سخت تھا۔ مخالفت برداشت نہیں کر سکتا تھا۔ وہ مسلمان ہونے کے باوجود خونریزی اور سفاکی میں چنگیز خان اور ہلاکو خان ​​سے کم نہیں تھا۔ دہلی، اصفہان، بغداد اور دمشق میں اس نے جو قتل عام کیے ان میں ہزاروں بے گناہ موت کے گھاٹ اتار دیے گئے۔ وہ انتقام کی شدت میں شہر کے شہر ڈھادیتا تھا۔ خوارزم، بغداد اور سرائے کے ساتھ اس نے یہی کیا۔ صرف مسجد، مدرسے اورخانقاہیں غارت گری سے محفوظ رہتی تھیں۔ حقیقت یہ ہے کہ اس معاملے میں منگولوں کی طرح وہ بھی اللہ کا عذاب تھا۔

تیمور نے اپنی فتوحات سے کوئی فائدہ نہیں اٹھایا اور کوئی تعمیری کام نہیں کیا۔ مفتوحہ ممالک کا بڑا حصہ ایسا تھا جس کواس نے اپنی سلطنت کا انتظامی حصہ نہیں بنایا۔ ان ملکوں کا وہ مقامی حکمرانوں کے سپرد کردیتا تھا اور ان سے صرف اطاعت کا وعدہ لے کر مطمئن ہوجاتا تھا۔ اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ ایشیائے کوچک، شام، روس اور ہندوستان کے مفتوحہ علاقے جو بڑی خونریزی کے بعد حاصل ہوئے تھے تیموری سلطنت کا حصہ نہ بن سکے۔ اگر وہ ان ملکوں کو اپنی سلطنت کا انتظامی حصہ بنالیتا تو دنیا کی ایک عظیم الشان سلطنت وجود میں آتی۔ اس معاملے میں چنگیز اور منگول تیمور سے بہتر تھے کہ وہ جس علاقے کو فتح کرتے اس کو براہ راست اپنے زیر انتظام بھی لے آتے تھے۔ اس نے قفقاز کے علاقے میں لوگوں کو زبردستی مسلمان بنانے کی کوشش بھی کی جو اسلام کی اور تعلیم کے خلاف ہے۔

تیمور نے توقتمش، بایزید یلدرم اور سلطان مصر کو شکست کر اسلام کی دو بڑی طاقتوں کو کر دیا لیکن کی وجہ سے جو خلا پیدا ہوا اس کوپر نہ اگر بایزید کی طاقت ختم نہ ہوتی تو بلقان کا علاقہ ڈیڑھ سو سال پہلے مسلمانوں کے قبضے میں آچکا ہوتا۔ سرائے کی مملکت کی تباہی بھی اسلامی دنیا کے لیے اچھی ثابت نہ ہوئی۔ سرائے کی طاقتور مملکت کے ختم ہونے سے ماسکو کی نئی طاقت ابھرنے کے لیے راستہ صاف ہو گیا۔ تیمور نے روس میں توقتمش کے اور اور سلطنت عثمانیہ اور مملوکوں کے خلاف کشی کی اگرچہ ہم اس تیمور پر رکھ سکتے کیونکہ اس سے مسئلہ حل کرنے تھی، لیکن ان لشکر کشیوں کے نتیجے میں دنیائے اسلام کو جو نقصان پہنچا اس سے انکار نہیں کیا جاسکتا۔

اسلامی تاریخ میں تیمور کا دور ایک بدنما دھبہ ہے۔ اس دور میں دنیا کو فائدہ کم اور نقصان زیادہ پہنچا۔ شاید اس کی وجہ یہ تھی کہ تیمور کو مناسب اسلامی تربیت تھی اور اس کی نشو و نما تورہ چنگیزی میں اور نیم وحشی منگول ماحول میں

بہرحال اس حقیقت سے انکار نہیں کیا جاسکتا جس علاقے تیمور نے اپنی مستقل حکومت قائم کی اس نے قیام امن اور عدل انصاف، خوشحالی اور ترقی کے سلسلے میں قابل کوششیں کی۔ برباد شدہ شہروں کو دوبارہ تعمیر کیا اور تجارت کو فروغ دیا۔

تفصیلی مضمون کے لیے سمرقند دار السلطنت سمرقند پر اس نے خاص توجہ دی۔ ہیرلڈ لیمب لکھتا ہے جس وقت سمرقند پر تیمور کا ہوا وہاں سوائے کچھ کچی اینٹوں مکانوں کے کچھ اور مگر یہی کچی اینٹوں کا شہر تیمور ہاتھوں میں کا روم بن وہ ہر مفتوحہ علاقے سے صناعوں، دستکاروں، فنکاروں، عالموں اور کو پکڑ کر سمرقند لے آیا اور دار الحکومت کو نہ صرف عمارتوں کا شہر بنادیا بلکہ علم وادب کا بھی بنادیا۔ اچھی بات یہ ہوئی کہ اس کی اولاد نے اس ہی کی آخری روایات کو اپنایا جس کی بدولت وسط ایشیا کے تیموری کو تاریخ میں ایک ممتاز مقام مل

تیمور نے سمرقند کی شہر پناہ درست کی۔ شہر کے دروازوں سے وسط شہر کے بازار راس الطاق اور شہر سے دریا تک چوڑی چوڑی سڑکیں تعمیر کرائیں۔ جنوب کے پہاڑوں پر قائم مکانات کو گرا کر قلعہ تعمیر کرایا۔ باغوں کے گرد دیواریں اور جابجا پانی کے تالاب بنوائے۔ سمرقند کی عمارتیں اس وقت تک خاکی رنگ کی ہوتی تھیں لیکن در و دیوار، برج اور گنبد کے ہو گئے اور لاجوردیرنگ وجہ سے سمرقند کو گوک کند یعنی لگا۔ تیمور کے زمانے میں صرف ارک کے علاقے کی آبادی ڈیڑھ لاکھ تھی۔ یہ علاقہ قلعہ اور اس سے متصل تھا۔ مغل حکمران بابر جو تیمور کے انتقال کے ایک سو بعد اس وقت سمرقند پہنچا جب اپنی ماضی کی دلکشی بھی تھا لیکن اس نے اپنی تزک بابری میں شہر کا کچھ اس طرح لکھا ہے :

"سمرقند کی مشہور ترین عمارات میں تیمور کا جو کے نام مشہور ہے۔ محل کے یہاں جامع مسجد کی ہے۔ اس پیش طاق پر لکھی ہوئی آیت کریمہ "اذ یرفع ابراھیم القواعد" اس قدر جلی حروف میژں ہے کہ ایک کوس سے پڑھی جاتی ہے۔ امیر تیمور بنائے ہوئے دو باغ بھی سمرقند کے عجائبات میں سے ہیں۔

امیر تیمور کے وارثوں میں سے محمد سلطان مرزا، الغ بیگ مرزا اور دوسروں نے بھی کئی بنواغیں جن میں خانقاہ بڑی اہمیت رکھتی ہے۔ اس کا گنبد اتنا بڑا ہے کہ دنیا میں اس کی کوئی مثال نہیں۔ خانقاہ سے ملحقہ مدرسے میں گو بہت سی خوبیاں ہیں لیکن اس کا حمام تو پورے خراساں اور النہر میں اپنی مثال آپ ہے۔ مدرسے کے جنوب میں مسجد منقطع بھی اپنی خصوصیت کے لحاظ سے قابل ذکر ہے۔ پہاڑ کے دامن میں ایک بڑی رصد گاہ ہے جہاں الغ بیگ نے زیرچ گورگافی مرتب کی۔ سمرقند کی قابل ذکر عمارتوں میں چہل ستون کی عمارت بھی ہے۔ اس عمارت سے متصل ایک وسیع باغیچہ ہے جس میں ایک عجیب و غریب بارہ دری بنی ہے کا نام چینی خانہ ہے۔ سمرقند کی خصوصیات میں سے ایک خصوصیت یہ ہے کہ یہاں پر پیشے اور صنعت کے بازار الگ الگ ہیں۔ سمر قند میں بہت نفیس کاغذ تیار ہوتا ہے جس کی ساری دنیا میں مانگ ہے "۔


পরিচ্ছেদসমূহ

তৈমুর ১৩৬৩ সাল থেকে শুরু করে মধ্য এশিয়ার বিশাল অংশ জয় করেছিলেন। তিনি মাওয়ারাননহর ও খোয়ারিজম জয় করেছেন। ১৩৬০ এর দশকে তিনি পশ্চিম চাগাতাই খানাতের উপর নিয়ন্ত্রণ পান। আনুষ্ঠানিকভাবে তিনি খানের অধীনস্থ ছিলেন তবে বাস্তবে খানরা তার উপর নির্ভরশীল ছিল। ১৫শ ও ১৬শ শতাব্দীতে পশ্চিম চাগাতাই খানরা তৈমুরি শাসকদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল।

উত্থান সম্পাদনা

১৩৮০ সালে তৈমুর পশ্চিমে অভিযান শুরু করে ইলখানাতের বিভিন্ন উত্তরসূরি রাজ্যে হামলা চালান। ১৩৮৯ সাল নাগাদ তিনি হেরাত থেকে কার্তিদের উৎখাত করেন এবং পারস্যের মূল ভূখন্ডের দিকে অগ্রসর হন। তিনি ১৩৮৭ সালে ইস্ফাহান জয় করেন। ১৩৯৩ সালে মুজাফফরি রাজবংশ উৎখাত হয় এবং জালাইরিরা বাগদাদ থেকে বিতাড়িত হয়। ১৩৯৪-৯৫ সালে তিনি কিপচাক খানাত উপর বিজয় অর্জন করেন। তিনি জর্জিয়া অভিযান চালান। এরপর ককেসাসে তার সার্বভৌমত্ব স্থাপিত হয়। তিনি ১৩৯৮ সালে মুলতান ও দিপালপুর জয় করেন। তিনি দিল্লি আক্রমণ করেছিলেন। ১৪০০-১৪০১ সালে তিনি আলেপ্পো, দামেস্ক ও পূর্ব আনাতোলিয়া জয় করেছিলেন। ১৪০১ সালে তিনি বাগদাদ হামলা করেন। ১৪০২ সালে উসমানীয়দের সাথে তিনি আঙ্কারার যুদ্ধে জয়ী হন। উসমানীয় সাম্রাজ্যে গৃহযুদ্ধের ফলে তিনি তৎকালীন মুসলিম শাসকদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী শাসকে পরিণত হন। তিনি সমরকন্দে রাজধানী স্থাপন করেছিলেন।

তৈমুর তার ছেলে ও নাতিদেরকে বিভিন্ন সরকারি দায়িত্বে সাম্রাজ্যের বিভিন্ন স্থানে প্রেরণ করেন। ১৪০৫ সালে তার মৃত্যুর পর অনেক শাসক কার্যত স্বাধীন হয়ে পড়ে। তবে তৈমুরি শাসকরা মধ্য এশিয়াসহ পারস্য, মেসোপটেমিয়া, আর্মেনিয়া, আজারবাইজান, আফগানিস্তান, পাকিস্তান প্রভৃতি অঞ্চলে প্রভাবশালী ছিলেন। এ সত্ত্বেও ১৪৩০ এর দশক নাগাদ আনাতোলিয়া ও ককেসাসের এলাকা তাদের হাতছাড়া হয়। পারস্যের শহরগুলিতে যুদ্ধজনিত ক্ষয়ক্ষতির কারণে সমরকন্দ ও হেরাত পারস্য সংস্কৃতির কেন্দ্র হয়ে উঠে। [৬]

পতন সম্পাদনা

১৫০০ সাল নাগাদ বিভক্ত তৈমুরি সাম্রাজ্য নিজেদের অধিকাংশ অঞ্চল হারিয়ে ফেলে। পারস্য, ককেসাস, মেসোপটেমিয়া ও পূর্ব আনাতোলিয়ায় শিয়া মতাবলম্বী সাফাভি রাজবংশের নিয়ন্ত্রণ স্থাপিত হয়। মধ্য এশিয়ার অধিকাংশ অঞ্চল মুহাম্মদ শাইবানির নেতৃত্বে উজবেকরা দখল করে নেয়। শাইবানি ১৫০৫ ও ১৫০৭ সালে সমরকন্দ ও হেরাতের সমৃদ্ধ শহর অধিকার করেছিলেন। তিনি বুখারা খানাতের প্রতিষ্ঠা করেন। তৈমুরের বংশধর বাবর ১৫২৬ সালে মুঘল সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। ১৭শ শতাব্দী নাগাদ প্রায় সমগ্র ভারতে মুঘল সাম্রাজ্য বিস্তার লাভ করেছিল। পরবর্তীতে ১৮৫৭ সালে মুঘল সাম্রাজ্যের বিলুপ্তির মাধ্যমে তৈমুরি রাজবংশের সমাপ্তি ঘটে।

তৈমুরিরা মূলত বারলাস গোত্র থেকে উদ্ভূত। এটি ছিল তুর্ক-মঙ্গোল উৎসের গোত্র। [৭] তারা পারস্য সংস্কৃতিকে গ্রহণ করেছিল [৮] এবং ইসলাম গ্রহণ করে। ফলে তৈমুরি সাম্রাজ্যে তুর্ক-মঙ্গোল উৎস এবং পার্সিয়ান সংস্কৃতির দ্বৈত বৈশিষ্ট্য দেখা যায়। [৯] [৯] [১০]

ভাষা সম্পাদনা

সমগ্র অঞ্চলে তুর্ক-মঙ্গোলরা চাগাতাই ভাষা ব্যবহার করত। [১১] তবে ফার্সি ছিল এই যুগের প্রধান ভাষা। তৈমুর পারস্য সংস্কৃতির অনুরুক্ত ছিলেন। [১২] তার অধিকৃত অধিকাংশ অঞ্চলে ফার্সি ভাষা প্রশাসন ও সাহিত্যের প্রধান মাধ্যম হয়ে উঠে। রাষ্ট্রীয় দপ্তর দিওয়ানের ভাষা ছিল ফার্সি এবং দপ্তরের লিপিকারদেরকে তাদের জাতি নির্বিশেষে ফার্সি বিষয়ে অভিজ্ঞ হতে হত। [১৩] ফার্সি তৈমুরি সাম্রাজ্যের রাষ্ট্রভাষা হয়ে উঠে [১০] [১৪] এবং শাসনকার্য, সাহিত্যের ভাষায় পরিণত হয়। [১৫] তবে তৈমুরি পরিবারের কথ্য ও মাতৃভাষা ছিল চাগাতাই ভাষা। [১৬] অন্যদিকে আরবি ভাষা জ্ঞান তথা বিজ্ঞান, দর্শন ও ধর্মীয় বিষয়ের ভাষা হিসেবে ভূমিকা রেখেছে। [১৭]

সাহিত্য সম্পাদনা

ফার্সি সম্পাদনা

তৈমুরি যুগে ফার্সি সাহিত্য সমৃদ্ধি লাভ করে। [১৮] শাহরুখ মীর্জা ও তার ছেলে উলুগ বেগ পার্সিয়ান সংস্কৃতির পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। [৯] তৈমুরি যুগের ফার্সি সাহিত্যের মধ্যে শরফউদ্দিন আলি ইয়াজদি কর্তৃক ফার্সি ভাষায় লেখা তৈমুরের জীবনী "জাফরনামা" ছিল সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য নিদর্শন। এই গ্রন্থটি তৈমুরের জীবদ্দশায় তার দাপ্তরিক জীবনীলেখক নিজামউদ্দিন শামির রচিত "জাফরনামা" গ্রন্থকে ভিত্তি করে রচিত। জামি ছিলেন তৈমুরি যুগের খ্যাত কবি। পাশাপাশি তৈমুরি সুলতান উলুগ বেগ লিখিত বিভিন্ন লেখা ফারসিতে রচিত হয়েছে। তার অধিকাংশ লেখা আরবি ভাষায় রচিত। [১৯] তৈমুরি বাইসুনকুর ফার্সি মহাকাব্য শাহনামার একটি সংস্করণ তৈরীর নির্দেশIch এটি বাইসুনকুরের শাহনামা নামে পরিচিত।

চাগাতাই সম্পাদনা

তৈমুরিরা তুর্ক সাহিত্যের বিকাশে ভূমিকা রেখেছে। চাগাতাই ভাষায় এসময় সাহিত্য গড়ে উঠে। চাগাতাই কবিদের মধ্যে ছিলেন মীর আলি শের নাওয়াই, হুসাইন বাইকারা ও সম্রাট বাবর। তারা অন্য তুর্কভাষী কবিদেরকে আরবি ও ফারসির পাশাপাশি চাগাতাই ভাষায় লেখালেখির উৎসাহ দিয়েছেন। [৬] [২০] [২১] [২২] চাগাতাই ভাষার সমৃদ্ধ নিদর্শনসমূহের মধ্যে সম্রাট বাবর রচিত আত্মজীবনী বাবরনামা Ich [২৩]

শিল্প সম্পাদনা

তৈমুরি যুগে পার্সিয়ান চিত্রকর্মের সমৃদ্ধ যুগের সূচনা হয়। [২৪] শিল্পীরা পারস্যের শিল্পকে বিভিন্ন ক্ষেত্রে ব্যবহার করতে থাকেন। [২৫]

স্থাপত্য সম্পাদনা

তৈমুরি স্থাপত্যে সেলজুকদের অনেক বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান। ভবনের অলঙ্করণের জন্য এই যুগে টারকোয়েজ ও নীল টাইলসের ব্যবহার হত। [২৬] মধ্য এশিয়ায় তিমুরি স্থাপত্য ইসলামি শিল্পের সর্বোচ্চ নিদর্শন ছিল। তৈমুর ও তার উত্তরসুরিদের নির্মিত স্থাপনা ইলখানাতের প্রভাব হ্রাস করে। স্থাপত্যের মধ্যে সমরকন্দে অবস্থিত তৈমুরের মাজার গোর-এ-আমির অন্যতম। [২৭] এছাড়াও রয়েছে শহরের কেন্দ্রস্থল রেগিস্তানে অবস্থিত মাদ্রাসা, মসজিদ ও উলুগ বেগের মানমন্দির [২৭] [২৭]


পরিচ্ছেদসমূহ

তৈমুর ১৩৬৩ সাল থেকে শুরু করে মধ্য এশিয়ার বিশাল অংশ জয় করেছিলেন। তিনি মাওয়ারাননহর ও খোয়ারিজম জয় করেছেন। ১৩৬০ এর দশকে তিনি পশ্চিম চাগাতাই খানাতের উপর নিয়ন্ত্রণ পান। আনুষ্ঠানিকভাবে তিনি খানের অধীনস্থ ছিলেন তবে বাস্তবে খানরা তার উপর নির্ভরশীল ছিল। ১৫শ ও ১৬শ শতাব্দীতে পশ্চিম চাগাতাই খানরা তৈমুরি শাসকদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল।

উত্থান সম্পাদনা

১৩৮০ সালে তৈমুর পশ্চিমে অভিযান শুরু করে ইলখানাতের বিভিন্ন উত্তরসূরি রাজ্যে হামলা চালান। ১৩৮৯ সাল নাগাদ তিনি হেরাত থেকে কার্তিদের উৎখাত করেন এবং পারস্যের মূল ভূখন্ডের দিকে অগ্রসর হন। তিনি ১৩৮৭ সালে ইস্ফাহান জয় করেন। ১৩৯৩ সালে মুজাফফরি রাজবংশ উৎখাত হয় এবং জালাইরিরা বাগদাদ থেকে বিতাড়িত হয়। ১৩৯৪-৯৫ সালে তিনি কিপচাক খানাত উপর বিজয় অর্জন করেন। তিনি জর্জিয়া অভিযান চালান। এরপর ককেসাসে তার সার্বভৌমত্ব স্থাপিত হয়। তিনি ১৩৯৮ সালে মুলতান ও দিপালপুর জয় করেন। তিনি দিল্লি আক্রমণ করেছিলেন। ১৪০০-১৪০১ সালে তিনি আলেপ্পো, দামেস্ক ও পূর্ব আনাতোলিয়া জয় করেছিলেন। ১৪০১ সালে তিনি বাগদাদ হামলা করেন। ১৪০২ সালে উসমানীয়দের সাথে তিনি আঙ্কারার যুদ্ধে জয়ী হন। উসমানীয় সাম্রাজ্যে গৃহযুদ্ধের ফলে তিনি তৎকালীন মুসলিম শাসকদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী শাসকে পরিণত হন। তিনি সমরকন্দে রাজধানী স্থাপন করেছিলেন।

তৈমুর তার ছেলে ও নাতিদেরকে বিভিন্ন সরকারি দায়িত্বে সাম্রাজ্যের বিভিন্ন স্থানে প্রেরণ করেন। ১৪০৫ সালে তার মৃত্যুর পর অনেক শাসক কার্যত স্বাধীন হয়ে পড়ে। তবে তৈমুরি শাসকরা মধ্য এশিয়াসহ পারস্য, মেসোপটেমিয়া, আর্মেনিয়া, আজারবাইজান, আফগানিস্তান, পাকিস্তান প্রভৃতি অঞ্চলে প্রভাবশালী ছিলেন। এ সত্ত্বেও ১৪৩০ এর দশক নাগাদ আনাতোলিয়া ও ককেসাসের এলাকা তাদের হাতছাড়া হয়। পারস্যের শহরগুলিতে যুদ্ধজনিত ক্ষয়ক্ষতির কারণে সমরকন্দ ও হেরাত পারস্য সংস্কৃতির কেন্দ্র হয়ে উঠে। [৬]

পতন সম্পাদনা

১৫০০ সাল নাগাদ বিভক্ত তৈমুরি সাম্রাজ্য নিজেদের অধিকাংশ অঞ্চল হারিয়ে ফেলে। পারস্য, ককেসাস, মেসোপটেমিয়া ও পূর্ব আনাতোলিয়ায় শিয়া মতাবলম্বী সাফাভি রাজবংশের নিয়ন্ত্রণ স্থাপিত হয়। মধ্য এশিয়ার অধিকাংশ অঞ্চল মুহাম্মদ শাইবানির নেতৃত্বে উজবেকরা দখল করে নেয়। শাইবানি ১৫০৫ ও ১৫০৭ সালে সমরকন্দ ও হেরাতের সমৃদ্ধ শহর অধিকার করেছিলেন। তিনি বুখারা খানাতের প্রতিষ্ঠা করেন। তৈমুরের বংশধর বাবর ১৫২৬ সালে মুঘল সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। ১৭শ শতাব্দী নাগাদ প্রায় সমগ্র ভারতে মুঘল সাম্রাজ্য বিস্তার লাভ করেছিল। পরবর্তীতে ১৮৫৭ সালে মুঘল সাম্রাজ্যের বিলুপ্তির মাধ্যমে তৈমুরি রাজবংশের সমাপ্তি ঘটে।

তৈমুরিরা মূলত বারলাস গোত্র থেকে উদ্ভূত। এটি ছিল তুর্ক-মঙ্গোল উৎসের গোত্র। [৭] তারা পারস্য সংস্কৃতিকে গ্রহণ করেছিল [৮] এবং ইসলাম গ্রহণ করে। ফলে তৈমুরি সাম্রাজ্যে তুর্ক-মঙ্গোল উৎস এবং পার্সিয়ান সংস্কৃতির দ্বৈত বৈশিষ্ট্য দেখা যায়। [৯] [৯] [১০]

ভাষা সম্পাদনা

সমগ্র অঞ্চলে তুর্ক-মঙ্গোলরা চাগাতাই ভাষা ব্যবহার করত। [১১] তবে ফার্সি ছিল এই যুগের প্রধান ভাষা। তৈমুর পারস্য সংস্কৃতির অনুরুক্ত ছিলেন। [১২] তার অধিকৃত অধিকাংশ অঞ্চলে ফার্সি ভাষা প্রশাসন ও সাহিত্যের প্রধান মাধ্যম হয়ে উঠে। রাষ্ট্রীয় দপ্তর দিওয়ানের ভাষা ছিল ফার্সি এবং দপ্তরের লিপিকারদেরকে তাদের জাতি নির্বিশেষে ফার্সি বিষয়ে অভিজ্ঞ হতে হত। [১৩] ফার্সি তৈমুরি সাম্রাজ্যের রাষ্ট্রভাষা হয়ে উঠে [১০] [১৪] এবং শাসনকার্য, সাহিত্যের ভাষায় পরিণত হয়। [১৫] তবে তৈমুরি পরিবারের কথ্য ও মাতৃভাষা ছিল চাগাতাই ভাষা। [১৬] অন্যদিকে আরবি ভাষা জ্ঞান তথা বিজ্ঞান, দর্শন ও ধর্মীয় বিষয়ের ভাষা হিসেবে ভূমিকা রেখেছে। [১৭]

সাহিত্য সম্পাদনা

ফার্সি সম্পাদনা

তৈমুরি যুগে ফার্সি সাহিত্য সমৃদ্ধি লাভ করে। [১৮] শাহরুখ মীর্জা ও তার ছেলে উলুগ বেগ পার্সিয়ান সংস্কৃতির পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। [৯] তৈমুরি যুগের ফার্সি সাহিত্যের মধ্যে শরফউদ্দিন আলি ইয়াজদি কর্তৃক ফার্সি ভাষায় লেখা তৈমুরের জীবনী "জাফরনামা" ছিল সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য নিদর্শন। এই গ্রন্থটি তৈমুরের জীবদ্দশায় তার দাপ্তরিক জীবনীলেখক নিজামউদ্দিন শামির রচিত "জাফরনামা" গ্রন্থকে ভিত্তি করে রচিত। জামি ছিলেন তৈমুরি যুগের খ্যাত কবি। পাশাপাশি তৈমুরি সুলতান উলুগ বেগ লিখিত বিভিন্ন লেখা ফারসিতে রচিত হয়েছে। তার অধিকাংশ লেখা আরবি ভাষায় রচিত। [১৯] তৈমুরি বাইসুনকুর ফার্সি মহাকাব্য শাহনামার একটি সংস্করণ তৈরীর নির্দেশ দিয়েছিলেন। এটি বাইসুনকুরের শাহনামা নামে পরিচিত।

চাগাতাই সম্পাদনা

তৈমুরিরা তুর্ক সাহিত্যের বিকাশে ভূমিকা রেখেছে। চাগাতাই ভাষায় এসময় সাহিত্য গড়ে উঠে। চাগাতাই কবিদের মধ্যে ছিলেন মীর আলি শের নাওয়াই, হুসাইন বাইকারা ও সম্রাট বাবর। তারা অন্য তুর্কভাষী কবিদেরকে আরবি ও ফারসির পাশাপাশি চাগাতাই ভাষায় লেখালেখির উৎসাহ দিয়েছেন। [৬] [২০] [২১] [২২] চাগাতাই ভাষার সমৃদ্ধ নিদর্শনসমূহের মধ্যে সম্রাট বাবর রচিত আত্মজীবনী বাবরনামা Ich [২৩]

শিল্প সম্পাদনা

তৈমুরি যুগে পার্সিয়ান চিত্রকর্মের সমৃদ্ধ যুগের সূচনা হয়। [২৪] শিল্পীরা পারস্যের শিল্পকে বিভিন্ন ক্ষেত্রে ব্যবহার করতে থাকেন। [২৫]

স্থাপত্য সম্পাদনা

তৈমুরি স্থাপত্যে সেলজুকদের অনেক বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান। ভবনের অলঙ্করণের জন্য এই যুগে টারকোয়েজ ও নীল টাইলসের ব্যবহার হত। [২৬] মধ্য এশিয়ায় তিমুরি স্থাপত্য ইসলামি শিল্পের সর্বোচ্চ নিদর্শন ছিল। তৈমুর ও তার উত্তরসুরিদের নির্মিত স্থাপনা ইলখানাতের প্রভাব হ্রাস করে। স্থাপত্যের মধ্যে সমরকন্দে অবস্থিত তৈমুরের মাজার গোর-এ-আমির অন্যতম। [২৭] এছাড়াও রয়েছে শহরের কেন্দ্রস্থল রেগিস্তানে অবস্থিত মাদ্রাসা, মসজিদ ও উলুগ বেগের মানমন্দির [২৭] [২৭]


Kultur

Obwohl die Timuriden vom Stamm der Barlas stammten, der turkisierter mongolischer Herkunft war, [10]hatte die persische Kultur angenommen, [11] zum Islam konvertiert und lebte in Turkestan und Khorasan. So hatte die timuridische Ära einen doppelten Charakter, [8] der sowohl ihre türkisch-mongolischen Ursprünge als auch die persische literarische, künstlerische und höfische Hochkultur der Dynastie widerspiegelte. [12] [12] [13]

Sprache

Während der Timuriden-Ära war die zentralasiatische Gesellschaft gespalten, wobei die Verantwortlichkeiten von Regierung und Herrschaft entlang ethnischer Linien in militärische und zivile Bereiche aufgeteilt wurden. Zumindest in der Anfangsphase war das Militär fast ausschließlich turkomongolisch, während die zivile und administrative Komponente fast ausschließlich persisch war. Die gesprochene Sprache aller Turko-Mongolen im gesamten Gebiet war Chagthaay. Die politische Organisation knüpfte an das von Dschingis Khan eingeführte steppennomadische Patronagesystem an. [14] Die Hauptsprache dieser Zeit war jedoch Persisch, die Muttersprache der Tājīk (persischen) Gesellschaftskomponente und die Lernsprache, die von allen gebildeten und/oder städtischen Menschen erworben wurde. Timur war bereits von der persischen Kultur durchdrungen [15] und in den meisten Gebieten, die er einverleibte, war Persisch die Hauptsprache der Verwaltung und der literarischen Kultur. Daher war die Sprache der sesshaften "Diwan" persisch, und ihre Schreiber mussten sich mit der persischen Kultur, unabhängig von ihrer ethnischen Herkunft, bestens auskennen. [16] Persisch wurde die offizielle Staatssprache des Timuridenreiches [13] [17] und diente als Verwaltungssprache, Geschichte, Belletristik und Poesie. [18] Die Chagthaay-Sprache war die Muttersprache und "Heimatsprache" der Timuriden-Familie, [19] während Arabisch als Sprache diente in perfekter Vollendung Wissenschaft, Philosophie, Theologie und Religionswissenschaft. [3]

Literatur

Persisch

Die persische Literatur, insbesondere die persische Poesie, nahm einen zentralen Platz im Prozess der Angleichung der timuridischen Elite an die perso-islamische Hofkultur ein. [20] Die timuridischen Sultane, insbesondere Shāh Rukh Mīrzā und sein Sohn Mohammad Taragai Oloğ Beg, förderten die persische Kultur. [12] Zu den wichtigsten literarischen Werken der Timuriden-Ära gehört die persische Biographie Timurs, bekannt als Zafarnāmeh (persisch : ظفرنامه ‎ ), geschrieben von Sharaf ud-Dīn Alī Yazdī, die selbst auf einer älteren Zafarnāmeh von Nizām al-Dīn Shāmī, dem offiziellen Biographen von Timur zu seinen Lebzeiten. Der berühmteste Dichter der Timuridenzeit war Nūr ud-Dīn Jāmī, der letzte große mittelalterliche Sufi-Mystiker Persiens und einer der größten in der persischen Poesie. Darüber hinaus wurden einige der astronomischen Werke des timuridischen Sultans Ulugh Beg auf Persisch verfasst, obwohl der Großteil davon auf Arabisch veröffentlicht wurde. [21] Der timuridische Prinz Baysunghur gab auch eine Neuausgabe des persischen Nationalepos Shāhnāmeh, bekannt als Shāhnāmeh von Baysunghur, und schrieb eine Einführung dazu. Nach T. Lenz: [22]

Es kann als spezifische Reaktion nach Timurs Tod 807/1405 auf die neuen kulturellen Anforderungen angesehen werden, denen Shahhrokh und seine Söhne gegenüberstehen, eine türkische Militärelite, die ihre Macht und ihren Einfluss nicht mehr allein von einem charismatischen Steppenführer mit einem sorgfältig kultivierten Verbindung zur mongolischen Aristokratie. Das jetzt in Khorasan angesiedelte Herrscherhaus betrachtete die zunehmende Assimilation und Schirmherrschaft der persischen Kultur als integralen Bestandteil der Bemühungen, die Legitimität und Autorität der Dynastie im Kontext der islamischen iranischen monarchischen Tradition und des Baysanghur Shahnameh sowie des Baysanghur Shahnameh zu sichern ein kostbares Objekt, wie es ein zu lesendes Manuskript ist, symbolisiert kraftvoll die timuridische Vorstellung von ihrem eigenen Platz in dieser Tradition. Als wertvolle dokumentarische Quelle für die timuridische dekorative Kunst, die für diese Zeit so gut wie verschwunden ist, wartet die Handschrift noch auf eine umfassende monografische Untersuchung.

Chagatai

Die Timuriden spielten auch in der Geschichte der türkischen Literatur eine sehr wichtige Rolle. Basierend auf der etablierten persischen Literaturtradition wurde eine nationale Turkliteratur in der Sprache Chagatai entwickelt. Chagatai-Dichter wie Mīr Alī Sher Nawā'ī, Sultan Husayn Bāyqarā und Zāher ud-Dīn Bābur ermutigten andere türkischsprachige Dichter, zusätzlich zu Arabisch und Persisch in ihrer eigenen Landessprache zu schreiben. [8] [23] [24] [25] Die Bāburnāma, die Autobiographie von Bābur (obwohl sie in Satzstruktur, Morphologie und Wortschatz stark persisch ist), [26] sowie Mīr Alī Sher Nawā'īs Chagatai-Poesie sind zu den bekanntesten Werken der türkischen Literatur und haben viele andere beeinflusst.

Das goldene Zeitalter der persischen Malerei begann während der Herrschaft der Timuriden. [27] Während dieser Zeit – und analog zu den Entwicklungen im safawidischen Persien – hatten chinesische Kunst und Künstler einen bedeutenden Einfluss auf die persische Kunst. [8] Timuridische Künstler verfeinerten die persische Buchkunst, die Papier, Kalligraphie, Buchmalerei, Illustration und Einband zu einem brillanten und farbenfrohen Ganzen vereint. [28] Die mongolische ethnische Zugehörigkeit der Chaghatayid- und Timuriden-Khane war die Quelle der stilistischen Darstellung der persischen Kunst im Mittelalter. Dieselben Mongolen heirateten mit den Persern und Türken Zentralasiens und nahmen sogar deren Religion und Sprache an. Doch ihre einfache Weltherrschaft zu dieser Zeit, insbesondere im 13. bis 15. Jahrhundert, spiegelte sich in der idealisierten Erscheinung der Perser als Mongolen wider. Obwohl sich die ethnische Zusammensetzung allmählich in die iranische und mesopotamische lokale Bevölkerung einfügte, setzte sich der mongolische Stil lange Zeit fort und überquerte Kleinasien und sogar Nordafrika.

Timurid Architektur

Die timuridische Architektur stützte sich auf viele seldschukische Traditionen und entwickelte sie weiter. Türkisfarbene und blaue Kacheln, die komplizierte lineare und geometrische Muster bilden, schmückten die Fassaden der Gebäude. Manchmal wurde der Innenraum ähnlich dekoriert, wobei Malerei und Stuckreliefs die Wirkung zusätzlich bereicherten. [29] Die timuridische Architektur ist der Höhepunkt der islamischen Kunst in Zentralasien. Spektakuläre und stattliche Gebäude, die von Timur und seinen Nachfolgern in Samarkand und Herat errichtet wurden, trugen dazu bei, den Einfluss der Ilkhaniden-Kunstschule in Indien zu verbreiten und so die berühmte Mogul (oder Mongolei) Architekturschule. Die timuridische Architektur begann mit dem Heiligtum von Ahmed Yasawi im heutigen Kasachstan und gipfelte in Timurs Mausoleum Gur-e Amir in Samarkand. Timurs Gur-I Mir, das Mausoleum des Eroberers aus dem 14. Jahrhundert, ist mit "türkisen persischen Fliesen" bedeckt. [30] In der Nähe, im Zentrum der antiken Stadt, werden eine "Madressa im persischen Stil" (religiöse Schule) [30] und eine "Moschee im persischen Stil" [30] von Ulugh Beg beobachtet. Das Mausoleum der Timuridenfürsten mit seinen türkis und blau gekachelten Kuppeln gehört zu den raffiniertesten und exquisitesten persischen Architekturen. [31] Achsensymmetrie ist ein Merkmal aller wichtigen timuridischen Strukturen, insbesondere der Shāh-e Zenda in Samarkand, der Musallah Komplex in Herat und die Moschee von Gawhar Shad in Mashhad. Doppelkuppeln in verschiedenen Formen sind im Überfluss vorhanden, und die Außenseiten sind von leuchtenden Farben durchdrungen. Timurs Dominanz der Region verstärkte den Einfluss seiner Hauptstadt und seiner persischen Architektur auf Indien. [32]